藝思深入海中月，玄想遠及河外星——記著名書畫家陳仕彬先生

 他自幼酷愛書畫，一直從事書畫創作和藝術教育工作。從19歲舉辦個人書畫展以來，他先后策劃了數十次涉及書畫名家、青少年兒童的大型國內外書畫活動，并在美國、新加坡、港澳地區及中國美術館、中華世紀壇、中國農業展覽館、人民大會堂等地舉辦過規模宏大的藝術展覽活動。擔任總策劃的城市廣場、風景名勝區、大型歷史人文景觀雕塑、博物館多處，獲得兩項吉尼斯世界記錄和一次聯合國獎勵，創辦了具有國際影響的美育品牌活動——-“國際青少年書畫大會”。是我國中青年書畫家和獨立藝術家的代表人物。

　　今天，陳仕彬先生在書畫上已有相當的造詣而名噪京城。觀他的書畫作品，可看到他在守度與超越中不斷地變化著。他守水墨之“度”而融于自然之“道”，在變化中尋找著自己的藝術語言和表現語言，融匯著大師與經典的滋養，印證著自己逐漸顯露的個性，表現出心靈深處的悸動。

　　天行健，君子以自強不息

　　陳仕彬出生于敘永縣天池鎮的一個教師家庭，由于家學淵源和家庭熏陶，他從小就喜歡在課本、作業本上信筆涂鴉，對美術產生了濃厚的興趣，以至1983年他在敘永師范學校學習的最后一年，毅然改學美術。雖然他學習美術專業較晚，但由于天賦才情，加之勤奮刻苦，很快展露出不凡的藝術才華。在校期間他就舉辦了個人畫展，并成為全校第一個舉辦個人作品展的學生。

　　伴隨他求學歷程的碩大木箱上寫著：“天將降大任于斯人，必先苦其心志……”數九寒冬，他每天早上5點跳進冰冷刺骨的激流中錘煉自己的意志；炎炎三伏，他參與農民曬谷打場，感受生活的本真；荒山野嶺，他獨自一人不帶干糧，生活一周，體驗饑餓與人性。

​　　陳仕彬說：“人從混沌中來到這個世界走一遭不容易，應該敢于挑戰自己的極限，看看自己究竟有多少能耐。”也許是因為少年生活的多舛導致其早熟之故，他過早地進入人生的思考和宇宙的冥想。15歲便開始閱讀《資本論》、《自然辯證法》、《時空學說史》、《道德經》等中外名著；17歲時他的畫室上方便高懸著李可染先生的4個大字：“大、嚴、苦、強”；19歲辦個人畫展；20歲組織名噪川南的“五青年書畫展”；25歲時，他展出的八屏巨幅冰川山水畫引起圈內行家關注，其突出的才華名播川南，當時多家媒體稱其為“冰川山水畫家”……

　　從1981年到1996年15年的時間里，仕彬憑著過人的智慧和毅力以及深厚的傳統根底，在書畫藝術里苦苦思索，硬是靠自己抽筋拔骨之功取得了令不少同輩羨慕的成績。1996年，正當他事業蒸蒸日上、前途無量的時候，他決然離開家鄉，攜天府之國錦繡山水天賦靈犀，沖出夔門，赴北京發展。“云水有風度，山川競風流”。自此，一扇更加絢麗多彩的藝術人生之門，為陳仕彬打開！

　　書畫相融，大道無門

　　古今書畫賢明之士，于畫首重畫道，于書首重書道，蓋立高可以矚遠，學深自能臻妙，故宜其彪炳輝煌，震耀千古。陳仕彬先生找準了人生意義和價值判斷的依據，找準了創造世界的本源——這就是“道”。

　　中國書畫，深深浸潤于中華數千年之大文化，而以一言可以統攝中華學術之核心者，即道也。這也許是陳仕彬先生自命堂號為“大道堂”的緣故。

　　陳仕彬先生來自道教發源地四川，是一位既感性又理性的藝術家。在藝術實踐上他沒有盲目的追宗逐派。他常說：“沒有方向就是最好的方向，沒有流派就是最大的流派，沒有道路天地寬廣，是謂大道無門也.”又說：“天地是吾師，我向過往學，人人啟發我。”《老子》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”陳仕彬先生的書畫取法中國傳統正脈，深吮傳統優秀學殖，蘊含著中正自然之道。他走出的正是一條道法自然，以天為師、以古為師，博采眾長，屬于自我的“大道無門”之路。

　　前人曰：“有筆有墨謂之畫。”又曰：“畫法全從書法出”陳仕彬在長期的創作實踐中，深知中國畫對書法的忽視是導致筆墨元素本身審美品質嚴重下降的重要原因。他從20來歲開始，就很重視中國畫和書法的關系，他有悟性且很執著，一直致力于書法的學習和探究，并以書法蒙養自己的筆墨，提升繪畫語言單位的審美含量。今天，他的書法無論在功夫體認上還是在書風意態上，都顯現出一位專業書家的風范，為他“引書入畫”打下堅實的基礎。

　　陳仕彬將他多年在書法上的功力自覺運用到繪畫上，著名書畫家曾來德先生在分析陳仕彬的書畫作品時認為有三個方面促成其力度：“第一是他的書法性，第二是他的書寫性，第三是他的抒情性。”這三性帶給他氣韻、氣勢和氣象。著名美術理論家孫克評價陳仕彬的作品：“他傳統的山水畫很突出的是線條質量。他將書法的線條質量轉換在繪畫中，很多畫是”寫“出來的，不像很多人是涂出來、刷出來的，這是他的畫耐看的重要原因。”這正是陳仕彬與眾多畫家的不同之處。

　　大自然總將一些特殊的稟賦通過某種形式在特殊的人身上表現出來，而表現出來的東西又是讓人眼前一亮，仿佛看到那種才氣在燃燒般的放著光澤，陳仕彬就是這樣的。他能書能畫，雙翼俱彩，別出其色。

　　陳仕彬在創作大景象的山水畫過程中，廣泛閱讀各種畫論和文學名著，對道家思想作較深的研究，以尋求作品的精神支撐。他2008年在國家畫院展出的畫中，規格多為六尺、八尺、丈二、丈八為主。像這樣的鴻篇巨制，全國近年少見。作品流露出藝術家特有的大抱負、大胸懷、大氣象。其巴山蜀水孕育的拔俗才情，脫穎而出！正如某資深評論家所說：“其畫既有青藤的放逸，也有八大的圓渾；還有石濤的率樸和金農的奇崛。他充分地將書法精神和人文氣質放大在了大景象中，將心力、意力、功力融為一體作龍蛇之舞，非一般畫家所能及。”

　　《眾山皆響》

　　20年前，年輕的畫家赴四川著名風景區九寨溝、海螺溝寫生，親身去感受大自然的神秘雄奇與鬼斧神工。自然景區內山川古曠壯闊、沉雄蒼逸，其危崖絕壑、高脊平坡、流水潺潺、深冥回壑、老樹蒼鱗、古障層空，令畫家十分震撼。多年來，他數度沖動欲表現此種境界。

　　2008年，中國人圓夢百年奧運，就是這樣一個契機，觸發了畫家的靈感，他提筆開始創作。

　　公元440年，南朝畫家宗炳暢神臥游，澄懷觀道，“撫琴動操，欲令眾山皆響。”公元2008年5月12日14時28分，來自印度洋和喜馬拉雅山脈的偉力令地火沖騰，眾山真的響了！只是這一響失卻了宗炳的詩境與本意，引發的是舉世的驚異與悲壯。而此時，在北京西三環的大道堂藝術工作室，已經連續工作三十多天正沉浸在山水畫收筆創作亢奮中的陳仕彬先生，被驚得目瞪口呆！這幅畫所畫的地方，正是這次大地震的震中區域！

　　正悲傷時，在旁觀畫的好友劉墨教授提醒畫家。當日，陳仕彬在這幅巨幅山水畫上落下長跋：“……吾正揮毫畫至尾聲，驚聞家鄉發生強烈地震，且震正好在此圖所繪之地，萬分震驚。‘心中激蕩千愁涌，筆底蒼茫派九生。’痛感生命的渺小，自然界的神圣威儀。遂以六朝畫家宗炳語‘眾山皆響’為題謹記此事，并祈天下太平！山川安寧！人民吉祥！”

　　由此，一幅與山川、歷史、自然偉力“神力而跡化”的作品《眾山皆響》誕生了。這一響，既不是響在歷史，也不是響在汶川，而是響在畫壇，響在人們的心中。更是冥冥之中的神秘氣息指向超凡脫俗的巨制之形和“神遇跡化”的大道之象，也為正在走向大家境界畫家的未來路向提供了鮮明的昭示。

　　此畫560cm×260cm，表現出了大格局、大境界和大氣勢。畫中“眾山”，明顯帶有南方山脈和山群特別是川蜀山麓的某些特點：植被飛泉于大山表面，煙嵐輕動，秀氣可掬；又具北方高山峻林的氣勢特點和觀賞效果。“正面溪山林木，盤折委曲，鋪設其景而來，不厭其詳，所以足人目之尋也。旁邊平遠嶠嶺，重疊鉤連飄渺而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。”從近景平遠式的開闊鋪設，自然過渡到畫面主體山嶺的高遠雄峻，畫家十分善于把握近中遠不同景域的縱向深入，一往無前，沖向云端，落目在無限的天際。這幅全景式構圖的大山大水，將志向高遠、境界宏闊的人格精神注入到了山水畫之中。

　　《眾山皆響》中含蘊的雄渾偉力和大愛之心震撼著每一個人的心靈。國家畫院龍瑞院長說：“陳仕彬的山水畫以特有的風格面目，為畫壇吹進了一縷清新的春風。”中國人民大學教授馬相武先生說：“《眾山皆響》堪稱山水畫新傳統經典的代表作。”中國藝術研究客座教授、著名藝術理論家劉墨先生撰文：“《眾山皆響》體現出藝術家靈魂與文化精神上的高貴，作品也因此能夠上升到哲學之美、人文之美。”

　　情系教育與災區

　　德者，至道者，首重德，道行不高，其德不彰，反之亦然。作為一位書畫家，不僅應當表現自我個性情感，反映客觀現實，更重要的是應當具有社會責任感，應當以自己的藝術為人類的文明和進步起到積極的作用。陳仕彬有一句名言：“書畫是小道，而生活是大道。只有將生活學好的人，其書畫才可以內化為大道。”

　　憑著陳仕彬的綜合實力，早在10年前便可以在紛紛擾擾的畫壇上出類拔萃。也許是曾經當過教師的原因，又或許是感受過太多渴望求學的眼神。他看到了蓬勃發展的藝術教育背后的危機，中國傳統文化在西方強勢文化的陰謀沖擊下的困境與悲哀，一部分所謂“家”們社會責任和文化使命的缺失。于是，他一頭扎進藝術教育，干起了功德無量的百年大計，將教育目標建立在人類的文化目標上，以人類可持續發展作為指向開展美育活動。提出以“小美見大美，啟迪人生觀，蒙養世界觀，陶冶崇高操行，塑造完美人格”的口號，創建了以東方文化為基礎、全世界青少年共同參與的國際美育品牌活動——“大美PHE”。該活動已有全世界近百萬少年兒童參與，也得到了包括聯合國前秘書長安南、加利及近百個國家的總統和政要的簽名支持。

　　國家畫院副院長盧禹舜說：“陳仕彬先生不僅在藝術上有高深的造詣，而且還是一個有很好文化底蘊和強烈社會責任心和使命感的藝術家，在他身上看到了中國文化人‘獨善與兼濟’的人文精神。”

　　出大師的地方還會出大師

　　陳仕彬不僅是一位卓有成就的書畫家，還是一位出色的文化策劃家和實踐者，他博學善思、敏于時勢，具有強烈的文化使命感和責任感。當我國申奧時，他策劃并組織“中國書畫名家申奧作品大展”，為中華民族的體育強國夢勁筆壯威；當人們對世界文化遺產還比較陌生時，他認真研究了世界文化遺產的鑒定標準，為家鄉名酒瀘州老窖提供一系列策劃方案，提出申報世界文化遺產、打造世界名酒博覽館、建設世界白酒中心等設想。他還策劃廣場、風景區、宗教景觀多處，類似的大手筆策劃不勝枚舉。他至今還擔任多個市政府高級顧問，也是國內一些大型企業集團的文化顧問。也許是其精神境界的高構，仕彬廣泛涉及大型雕塑、歷史文化景觀、當代文化“事件”、電視劇領域，并且出手不凡。他的奇思妙想常常令人拍案叫絕，正如他辦公室墻上流沙河先生的對聯：“藝思深入海中月，玄想遠及河外星。”

　　著名美術理論家費新碑先生看到的是“四川人的氣魄”。他說：“仕彬的氣魄從何而來，這得從四川人說起，四川人對于北方有一種渴望，有一種敬畏、一種想走出四川的感覺，這是很強烈的。尤其是搞人文或者美術的人都希望接上中原的大氣，我在他的畫面上已經強烈地感受到這種信息。我看他到北京以后已經接上了北方的闊遠與豪氣，并且在作品中已有很好的表現，不僅有四川山水的俊朗，更有北方的沉雄……。仕彬有一種內心的沖動，沖破了地域，到中原大地以后接上了這種氣魄后所呈現的繪畫大氣象。”

　　歷代大書畫家多是濟世經國之才，有的建功立業，施展抱負，有的學術超群，引領時趨，因而其精神氣魄自然高于常人。寄之于書，便可光耀千古，托之于民，便可名垂青史。陳仕彬先生是四川瀘州人，藝術大師王朝聞、蔣兆和、凌子風是瀘州人，體育新秀鄒凱也是瀘州人。出大師的地方還會出大師，有過杰出人物的地方還會出杰出人物。瀘州這個地方的山川、地勢、人文的千年靈性，促使從這里成長起來的人具有無限潛力。時代呼吁具有獨立精神力量的文化大家誕生，特別是從中國傳統文脈中走出來，我們期待著……