趙勇：從王菲、方舟子微博互掐看網絡傳播變化

2011年兔年春節的歡樂氣氛還沒有過去，微博里兩位名人又掀起了一輪口水之爭。

2月6日， “打假斗士”就與天后王菲在微博上“互掐”，為一尊在火災中“完好無損”的木制佛像展開論戰。隨后，王菲退出“辯論”，但方舟子卻不依不撓，頻頻發難，還與王菲粉絲在微博上繼續“鏖戰”，有網友將這場論戰封為“實驗遭遇傳奇”，又稱為信仰大戰。

這應該算是social media時代網絡傳播的典型案例，名人強大的影響力、粉絲的積極參展、圍觀者蜂擁而至、媒體的跟進報道等等；和大多數這個時代的口水仗一樣，方舟子和王菲的關于佛教的爭論很難用對和錯來評判——有點盲從的唯心遇到咄咄逼人的唯物，在互聯網的傳播環境下對錯不再重要，多數網友們只是根據自身的好惡參與到口水仗之中。

這就是互聯網social media時代的傳播特點，名人/意見領袖們守著自己的地盤指點江山激揚文字。

早一些的互聯網也不是這個樣子，傳播途徑也沒有如此的明晰，回顧一下BBS時代最典型的傳播案例——貴族之爭，從中可以看出近年來網絡傳播的變革巨大。

貴族之爭——2005年網絡最具爭議的話題，2005年9月8日的《南方周末》頭條文章《一場虛擬世界的反歧視大戰》跟進此次網絡爭議，鳳凰衛視《鏘鏘三人行》等媒體也紛紛報道，成為當年最火爆的從互聯網引發的重要事件。

簡單來說，就是天涯社區兩個網友易燁卿和北緯６７度３分（又稱周公子）引發的此話題，來龍去脈參見南方周末的文章。

貴族之爭的意義在于，打響了以bbs為代表的互聯網平臺的草根們的黃金時代——典型的網站就是天涯社區，在之后的數年內天涯涌現了諸多類似的傳播案例，帶有強烈的草根色彩，虛擬人物們以極具沖擊力的話題成為輿論的焦點，也塑造了中文互聯網最“美好”的草根時代。

從blog開始，到sns以及微博，互聯網的輿論環境發生了巨大的變化——bbs時代基本上是把現實中的名人排除在外的，網民們披著各自的馬甲縱橫弛騁——成為互聯網成為主流傳播渠道的第一原動力；而之后的所謂social media時代，現實中的名人們紛紛認識到互聯網的巨大魅力，開了blog建了主頁織了圍脖，從某種程度上堵塞了普通網民成為意見領袖的渠道，更為尷尬的是媒體對于名人的熱衷度，使得名人們的只言片語都可以占據版面而普通網民們如果弄出上千萬的點擊和百萬參與很難吸引媒體的主動報導——這就是正在發生的變化。

當然，變化不是絕對的，畢竟中文互聯網才十幾年的發展，而且新趨勢新應用層出不窮，究竟網絡傳播的途徑成為什么樣子網絡輿論的特點和趨勢的形成等等都尚無定論，更大的可能是成為某種“百花齊放”的傳播大環境吧？網絡輿論，有容乃大。

作為網絡營銷網絡公關的從業者，關注互聯網的趨勢變化以及傳播變革，是為了網絡營銷更適應新的環境以及新的傳播特點的；僅就2.0對網絡公關簡單而言，bbs更具事件性，blog、sns和微博等更注重輿論領袖的榜樣作用等等。

還要說點題外話，近年來有一個比較受追捧的說法，就是在social media尤其是微博時代人人都可以是媒體，“個人媒體”也基本上受到了專家以及媒體的普遍認可；但是，個人觀點這個說法有點不妥，何謂“媒體”？自然是要有一定的客觀以及調查采訪等等——而個人的微博或者主頁更多的是個性化的言論和觀點，不應該被冠以“媒體”的頭銜。

名人們的微博應該是一個很有影響力的傳播節點，但是不應該被稱為媒體，也不應該去履行媒體的責任和義務；從這個意義而言，粉絲又或者看客們應該保持足夠的理智。